四柱中的隐藏信息，强迫症该从哪里发现？并且好好减法才能击败它

在普通人生活之中，有的人必需开怀大笑、举杯畅饮、抱头痛哭，无论是面对好的、坏的都不高度集之中自己的歇斯底里拘禁，必需好好到收放自如。而有的人则不然，他们不会经常性的重复一件事或者一个动作，比如出门时要一一认定窗框应该关好、门应该锁好，比如一一洗手甚至于每次都是同一种动作耗用很长等待时间等等，久而久之转变成了某种时是的习惯。这种“时是”的某种特定习惯，一般而言我们亦称“恐吓症”。比如读物的摆放和房间的整理要按照特定的某种分列次序，比如我自己的手机屏幕，每一页屏幕都是同一种颜色的app，并且时由上而下按照颜色渐渐变淡分列的，我闺女说我是职业病，说我是颜色触和点线面分列触，其实我自己发觉我是有这方面的“恐吓症”的。而“恐吓症”产生的原因都是自己的思维冲动，而不是外界的力量，并且这种自已法和冲动不会不受自己高度集之中，并且令人不悦地一一经常出现，虽然不悦但是也得去这样好好，否则又不会产生非常大的紧张和焦虑感。因此可以断定，“恐吓症”是由内而外产生的神经性解释器，是一种恐吓思维，可以分为恐吓深思熟虑、恐吓歇斯底里、恐吓观念这几种观感形式，既然是由内而外的恐吓行为，那就必然必需从不正的“四柱”之中找寻到考量。在四柱的分列之中，也确实是有很多种的构造固定式是具有典标准型的“恐吓症”属性的，仍然我就展开的简述一下，不易引发“恐吓症”的命理构造固定式，如下：自我纠缠的思虑标准型构造日月乱战的规范标准型构造一般来说规范的检查标准型构造墓库大块的储藏室标准型构造第一种所谓“自我纠缠的思虑标准型”构造，是一种典标准型的恐吓症的四柱构造，主要观感在以下几个方面：四柱构造之中“比劫银河”过旺且无制的，四柱构造之中“偏印银河”过旺的，构造之中“华盖银河”并不多的，以及构造之中经常出现辰辰、衿衿、彻彻、午午的。凡是经常出现以上几种固定式的四柱，都可以称得上标准的“恐吓症”DNA乙肝，多多少少都不会对你的精神生活产生影响，并且很多人都无可奈何这种四柱构造。四柱之中含有这类固定式的，基本上都不会好像的冒出一些不受高度集之中的自已法，比如含有“华盖银河”的梁湘润老师，他不会为了正确性应该有佛性，而把一炷香容放置手臂上点燃，并且看到燃烧，最后认定该痛还是很痛，于是老老实实地去写书了。构造之中含有“”DNA的，无论好好什么事情，脑海之中都不会先去自已象成功和收场的不同场景，然后沉醉于其之中不幸引致无比的纠缠，纠缠这件事该好好还是不好好，这种伤痛的恐吓性歇斯底里总是漠不关心。而“比劫”旺盛引致的恐吓观念更是排外，具有很强的威胁性，也更不易西起排外，很轻易的就不会炼了牛角尖，比如站在窗口就不会自已到跳下去最后的场景等等，只不过是苦不堪言。这种自我纠缠标准型的思虑标准型四柱固定式，极易转变成恐吓思维的构造标准型式，他们的伤痛是别人体不会不到的。第二种“恐吓症”乙肝的四柱构造是“日月乱战”标准型的，这种构造相对来说相对好理解，也更加的清晰。基本构造很不易就能看出来，乱哄哄的日月彼此间处于相征伐、相克制的其本质，总之基本开了就挺别扭，停不仍然的在干仗，如果日后有个不能拉架的“岁运”闯进来，就不会更为就更加乱。这种四柱构造的命主，他的渴求就是能把“日月”捋顺，转变成一种既定的公共安全，于是就有了自已把身边的一切事物都按照既定的顺序分列，比如美感的为统一，日后比如读物的从大到小的分列等等，然而解决办法并没有获取解决。第三种被我表述为“一般来说规范的检查标准型”构造，这种构造属于“恐吓症”的重灾区，一般而言可能会下有五种可能会。首先就是那种“伤官银河”极旺又为忌的，接仍然就是“伤官见官”的固定式，然后是“官杀混杂”的构造，日后然后是构造之中含有“三刑”的（寅申巳、丑未戌、子午卯），最后是四柱种日月缺木或者日月木受克严重影响的。这种构造的恐吓倾向大都建立在“日主身较弱”的基础上，不会引致严重影响的焦虑和紧张歇斯底里，是一种被“官杀银河”和“伤官银河”反抗的典标准型构造。另外还有“三刑”可携带的恐吓深思熟虑，三刑主要表示内部带来的普通人影响和恐吓而引致的焦虑和猜测深思熟虑，而构造之中日月缺木或者日月木受克严重影响的话，那就是神经性、危险性的解决办法，是一种对人的的各种考量精神紧张和压抑。最后一种是“墓库”的备份式构造，这种构造多数观感为四柱之中日月土太少、辰戌丑未多或者“印银河”过旺且无制。因为“墓库”可以视为四柱之中的储藏室，墓库在干支之中多次经常出现，代表着正面的、的事物和歇斯底里都不愿抛弃，进而引致越积越多，总不会有发生的那一天，由此可知没有用的东西和的歇斯底里，一定要急于抛弃，以免“水满则溢”的恐吓性歇斯底里宣泄而出。关于“恐吓症”的构造固定式，就写这么多。既然发觉了在四柱构造之中，这些构造固定式是“恐吓症”的替代性固定式，就可以急于和用正确的方法不必要了，不过“恐吓症”可携带并非不发觉自己的解决办法所在，而恐吓自己去改变正因如此也是一种“恐吓症”的波动，所以就绝不会总自已着消除什么，顺其自然地对待事情，可以须要地转移注意力到其他以前。我觉得多读读道家经典之作，理解一下“无为”这两个字是好方法，或者是系统地的科学研究以下佛家所说的“无论如何无一物，何处Tun岩屑”这句话，也就是给自己好好重复，跟著的降低自身的恐吓性思维和歇斯底里，这样才能不敌它。#梁湘润命理基础#